El feminismo desordena[2]

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Aquel Bourdieu asombrado por la continuada recreación de la dominación masculina replantearía sus perplejidades, a la vista del parate mundial a las violencias machistas que movilizan millones de mujeres[3]. Cuando los miedos viejos se rajan frente al grito “ahora que estamos juntas (…) abajo el patriarcado que va a caer y arriba el feminismo que va a vencer” se está consagrando en multitudes el eco de aquel ¡yo decido! fundador de la rebeldía feminista que tantas veces fue enarbolada en soledad por las pioneras.

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Entre las muchas luchas feministas actuales destaco dos muestras de la expansión y densidad de su revolución. Una es la migración instantánea de la coreografía “el violador eres tú”, que nació de las jóvenes chilenas para desafiarlo todo en medio de las balas e inmediatamente se hizo voz de rebeldía en decenas de idiomas, territorios y para todas las generaciones. Otra muestra de la potencia feminista es la huelga mundial de mujeres que cada 8 de marzo se recrea con mayor amplitud y explosiva diversidad. Esta huelga desata cada año nuevas formas y temas de desafío a los sentidos capitalistas patriarcales que se presentaban hasta hace poco como absolutos e imbatibles. Ante el universo de sentidos únicos se despliega un ubicuo contra poder feminista que navega a favor de su propia indeterminación. “No sabemos lo que podemos hasta que experimentamos el desplazamiento de los límites que nos hicieron creer y obedecer[4]. Para espanto de las racionalidades políticas que hasta ahora son hegemónicas, la desobediencia feminista cuestiona la eficiencia de los recursos de poder dominante, y también produce un gran desorden epistémico. Si la revolución feminista desafía poderes, el desorden feminista obliga a todo lo anteriormente existente deba confrontarse con sus propios límites, tanto político prácticos como intelectuales. Así es que este momento se define también por una nueva paradoja: el anti feminismo es un núcleo conceptual y práctico donde coinciden actores inesperados.

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La expansión de la influencia feminista recibe como réplica un abanico de violencias que se sostienen discursivamente como una cruzada mundial contra la “ideología de género”. La pretensión de restituir multitudes al antiguo orden de subordinación multiplica los ataques materiales y simbólicos contra mujeres, personas feminizadas y disidentes del sistema sexo-género dominante. Esa reacción ocurre en paralelo a múltiples formas de precarización de la vida en sociedades que acumulan el combustible fósil de largas frustraciones colectivas. Un detonante de violencias es la rabia del macho que entra en conflicto con la nueva potencia feminista desde el menguante poder de unas masculinidades acostumbradas a monopolizarlo en todos los ámbitos significativos. Para el foco del interés de esta nota, señalo que ese fenómeno se expresa reiteradamente en la pretensión de las machirulocracias partidarias de recrear su potestad patrimonial para definir los marcos de legitimidad donde las mujeres pueden desarrollar su acción política sin estorbar. No pocos cuadros dirigentes subliman las frustraciones electorales propias señalando que la “prisa feminista” rompió el ritmo razonable para los procesos de reformas políticas y culturales, y que esa ruptura promovió el avance de las derechas. Nada menos.

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Los partidos normalizan

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Como señalé al comienzo, la divergencia de enfoques y prácticas entre feminismos y partidos de izquierda no es novedosa. En esta misma plataforma se recoge el antecedente de un taller dedicado a ese tema que se realizó durante el XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en 2009. Participaron más de 200 militantes feministas y de partidos que se reconocieron protagonistas de décadas de esfuerzos para influir en el partidismo con más feminismo. Aunque se convocaron para evaluar siete años de gobiernos de izquierda en la región, las discusiones desbordaron un balance de agendas para desplegar el asunto crucial de las identidades propias y de los partidos[5]. Las conclusiones están atravesadas por la frustración, ya que el ejercicio de gobierno parece haber multiplicado planos de incomprensión y hostilidad de los partidos de izquierda hacia las feministas. No obstante, o tal vez precisamente por eso, las militantes reafirmaron su condición de agentes políticas y la voluntad de llevar las luchas feministas a todos los niveles posibles. A la frustración de sus expectativas partidarias respondieron preguntándose por su propia fuerza ¿a qué hora vamos a hacer la revolución feminista? Pues bien, la respuesta a aquella pregunta es que está ocurriendo ahora; y también, en plena revolución, el feminismo provoca impaciencia, fastidio o abierta hostilidad en unas izquierdas partidarias en situación de retroceso y perplejidad. Entre antiguas derrotas mal digeridas y los hábitos ideológicos adquiridos gobernando la normalización capitalista patriarcal, las izquierdas progresistas no soportan mirarse en el espejo de las subversiones feministas. En este punto quiero ser muy preciso, porque la evaluación del ciclo progresista compromete la acción y el compromiso de centenares de mujeres (y algunos varones) que lucharon con éxito para hacer avanzar los derechos y continuar hacia una apuesta política que trascendiera las agendas legislativas. No afirmo que durante los gobiernos progresistas no avanzaron las agendas de género. Sí avanzaron, en algunos países mucho y con resultados significativos para las mujeres y otros grupos sociales discriminados. Lo que sostengo es que, llegado cierto nivel de conflicto, el desafío feminista excede lo que pueden comprender y tolerar las izquierdas partidarias. El feminismo es un espejo donde ya no quieren mirarse; un espejo roto que les devuelve la imagen desordenada de viejos sueños y fracasos recientes. Puedo ejemplificar lo que afirmo desde la experiencia uruguaya, que es para mí la más frecuentada.

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Entre todos los izquierdistas normalizadores del continente el más vistoso es José Mujica. A diferencia de un canalla como Daniel Ortega, Mujica no gobernó como enemigo de los derechos de las mujeres. Por el contrario, durante su gobierno se salvó parcialmente el agravio hecho por el Frente Amplio cuando en 2008 el presidente Tabaré Vázquez vetó la ley de interrupción voluntaria del embarazo. También se aprobaron otras leyes para remover discriminaciones inaceptables hacia las personas que viven sexualidades disidentes, entre otros asuntos vinculadas a la llamada agenda de derechos. Pero el buen talante de “el Pepe” entra en crisis cuando la tensión entre revolución feminista y reacción fundamentalista escala otros niveles, y el izquierdista normalizado se acerca con más facilidad a las razones del viejo orden de géneros que a las demandas de quienes lo impugnan. Así se revela Mujica cuando trata de “explicar” la derrota electoral del Frente Amplio y el avance de una novedosa derecha que es militarista, populista, violenta y radical en su anti feminismo. El ex presidente argumenta, en su versión soez, que fueron las feministas quienes excitaron el alma conservadora uruguaya, provocaron a los militares y despertaron un liderazgo mesiánico de ultraderecha. Las feministas brasileñas fueron objeto de acusaciones semejantes con motivo de haber promovido la lucha callejera contra Bolsonaro bajo la consigna “ele nao”. También las bolivianas porque se atrevieron a cuestionar aspectos inaceptables de las políticas de Evo Morales… entre tantos otros episodios similares que saltan de la memoria sin gran esfuerzo. Con lo anterior, estoy afirmando que el antifeminismo de Mujica no es original ni casual, sino un modo consolidado de apreciar la sociedad y practicar la política. Aunque no se enteren, ese modo de ser político de izquierda está en bancarrota. Un signo de eso es, precisamente, la incapacidad que muestran sus liderazgos y colectivos dirigentes para dialogar con lo nuevo que se expresa en las sociedades. Porque contrariamente a lo que sostiene la vulgata perpleja y quejosa, las feministas insertas en numerosos movimientos sociales, aportan actualmente las mayores cuotas de novedad teórica y práctica[6]. Así las cosas, serán aquellas feministas que habitan el mismo “ombligo ideológico y emocional”[7] que los partidos de izquierda quienes, si les interesa, deberán encontrar los términos de replantear una relación que definitivamente nunca será sencilla. Porque para las multitudes de jóvenes feministas que la revolución produce cada día, este asunto no parece ser un (gran) tema.