Rose, como la llamábamos con cariño, nació a orillas de las cataratas del Niagara el 23 de setiembre de 1924 y partió de este mundo, desde Lima, el 14 de julio de 2019. Estudió Trabajo social e ingresó a la congregación católica de Mayknoll. En la década del sesenta viajó a Bolivia en compañía de otra hermana religiosa, Timotea Galvin, y en 1970 ya se encontraban en Perú trabajando con Caritas, para ayudar a las personas damnificadas por el terremoto de mayo de 1970, uno de los que se cobró más vidas, sobre todo, en el norte del país. En Lima trabajaron en los barrios de reciente formación como resultado de los terrenos rescatados principalmente por la población migrante. En sus conversaciones, Rose contaba que quedó impactada con la fuerza de las mujeres para sacar adelante sus vidas y la de sus familias. Para ellas, el gobierno de Juan Velasco (1968-1975) significó lo más cercano a la justicia social en un país tan desigual, racista y sexista.

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Conocí a Rosa Domingo en 1978, cuando desde mi militancia política troskista había descubierto la existencia del feminismo. A fines de los 70, en Lima había una efervescencia social y política, grandes paros nacionales. Luego de 12 años el gobierno militar había convocado a Asamblea Constituyente y muchas de nosotras trabajábamos arduamente para lograr la revolución que veíamos a la vuelta de la squina. No sé cómo me enteré de la existencia de Creatividad y Cambio, un espacio creado por Rosa Dominga y Timotea para la difusión de textos (traducciones a mimeógrafo) sobre diversos temas, en especial sobre feminismo, mujer y temas de política mundial. Estaba ubicado en una calle bastante tranquila, en centro de la ciudad, y entré a comprar folletos sobre la mujer. Era como entrar a otro mundo; estaba acostumbrada a las asambleas de partidos que muchas veces terminaban a silletazos y se imponía el que más fuerte hablaba. Allí, Rosa  Dominga me recibió con una gran sonrisa. Me preguntó que deseaba y quedé maravillada frente a tanta publicación a mimeógrafo a precios asequibles para estudiantes de la universidad pública. Tenían la “Serie de Mujer”. Traducían textos
de feministas norteamericanas –que entonces eran desconocidas para nosotras–, claves para iniciarse en el pluralismo de ideas y prácticas del feminismo y sobre todo para pensar que los fenómenos sociales casi siempre son mundiales.

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Posteriormente Rosa y yo nos encontramos en la Casa Feminista que gestionaron Creatividad y Cambio, Alimuper [1] y el naciente Centro de la Mujer Peruana Flora Tristan. En ese local hacíamos las reuniones del Colectivo de Coordinación Feminista (en mi caso, iba como representante de la Comisión de la mujer del
Partido Revolucionario de los Trabajadores). Eran épocas de descubrimiento de nuestro ser mujer y de los esfuerzos por intercepcionar clase y género. Los debates eran apasionantes: convergían propuestas políticas, testimonios y lo aprendido en las lecturas que devorábamos en ese proceso de descubrir una nueva forma de ver el mundo.
Rose tenía una gran capacidad de escucha. Cuando nosotras, desde categorías más ligadas a un marxismo ortodoxo, llegábamos a alguna propuesta “obvia”, ella intervenía con mucha firmeza: desarmaba todo nuestro andamiaje y nos desafía a complejizar nuestra mirada, sentimientos y propuestas.

 

Estuvimos juntas en la movilización por el aborto que realizamos el 31 de mazo de 1979, cuando –máximo– una decena de mujeres recorrimos algunas calles de la ciudad. En 1980 ya se habían realizado las primeras elecciones generales después de 12 años de gobierno militar. Perú era sede del concurso de Miss Universo y Rose propuso que protestáramos contra la utilización del cuerpo de la mujer como mercancía. Durante casi dos semanas nos apostamos en la puerta del hotel que alojaba a las misses y sostuvimos pancartas: “Sea fea o sea hermosa la mujer no es una cosa”. No fue fácil: el público nos llamó feas, frustradas, gordas envidiosas.