Não há respeito à diferença, nem tolerância, muito menos solidariedade quando o fascismo prevalece. Como destaca Wladimir Safatle, impera a insensibilidade absoluta em relação à violência com classes vulneráveis e historicamente marcadas pela opressão. Para Safatle:

É a implosão da possibilidade de solidariedade genérica. Essa insensibilidade expressa o desejo inconfesso de que as estruturas de visibilidade da vida social não sejam transformadas. Porque toda política é uma questão de circuitos de afetos e estruturas de visibilidade. Trata-se de definir o que pode nos afetar, com qual intensidade, através de qual velocidade. E, para tanto, há de se gerir a gramática do visível, a forma com que as existências são reconhecidas. Na vida social, ser reconhecido é existir. O que não é reconhecido não existe. Mas ser reconhecido não significa apenas uma recognição do que já existia. Todo reconhecimento exige que aquele que reconhece mude também, porque ele passa a habitar um mundo com corpos que antes não o afetavam. E isso é o que
aparece para alguns como insuportável.

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Wilheim Reich, em “Psicologia de Massas do Fascismo”, afirma que a posição político-ideológica de uma pessoa (ou coletividade) é a expressão racional das suas emoções, que nem sempre são conscientes, mas são sentidas no próprio corpo. Assim, o corpo e as emoções estão no centro da vida política, seja libertária ou fascista, para emancipar ou para reprimir.

No contexto do fascismo, o medo é o afeto político central e, por conseguinte, o culto à violência é uma das suas grandes marcas, como destaca Wladimir Safatle:

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(...) Trata-se de acreditar que a impotência da vida ordinária e da espoliação será vencida através da força individual daqueles que enfim teriam o direito de sair armado, sair às ruas de camisas negras (no Brasil, amarelas), falar o que quiser sem se preocupar com o que chamam de ditadura do politicamente correto. O fascismo, nesse sentido, oferece uma forma de liberdade. O fascismo sempre se construiu a partir da vampirização da revolta. (...) Mas essa liberdade se transforma em liberação de violência por aqueles que já não aguentam mais ser violentados. (...) É a desordem com a fantasia da ordem. É o governo forte que me permite esfolar refugiado, atirar em comunista, falar para uma mulher “eu só não te estupro porque você não merece”, brutalizar toda e qualquer relação social. Esse vai ser sempre um dos piores efeitos de um governo fascista: criar uma sociedade à sua imagem e semelhança. Como lembra  Freud , não são exatamente os povos que criam seus governos, mas os governos que criam seus povos.

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Esta ideia expressa, de alguma forma, a situação que vivemos no Brasil hoje. Os governos de esquerda, apesar de suas realizações, se perderam na política conciliatória de classes e no desenvolvimentismo. Dialogaram com o sindicalismo e com as lutas do campo, mas não alargaram a ação para absorver as necessidades dos vários sujeitos políticos. Também não foram capazes de impulsionar um diálogo fecundo com os diversos movimentos sociais e impulsionar uma nova cultura política.

A eleição de Jair Bolsonaro e todo o ambiente político-cultural criado, apresenta vários indicativos da re-edição da perspectiva fascista. Este é um fenômeno que se articula com a ascendência da direita no mundo todo, nesta nova fase do sistema capitalista. Este momento do capitalismo está sendo construído com a tentativa de apropriação total dos “bens” comuns da humanidade, naturais e culturais, e com a posse não apenas da força de trabalho, mas dos corpos trabalhadores, em condições completamente desprotegidas socialmente. Para isso, politicamente, a economia deve ser reorganizada em termos ultraneoliberais, ou seja, sem quaisquer garantias de proteção social do Estado para os cidadãos e cidadãs, e com total fomento e segurança para a acumulação capitalista.